دعاة على ابواب جهنم

ينقل ول ديورانت مبينا فساد رجال الدين فى اوروبا فى العصور الوسطى عن احد الرهبان قائلا {ان اؤلئك الذين من واجبهم ان يكونوا اباء للفقراء يشتهون ألذ الطعام , ويستمتعون بنوم الضحى, ويمنون على الناس بحضورهم صلاة الصباح والقداس . ويقول اخر : ان رجال الدين اكثر تعلقا بالدنيا من رجال الدنيا } قصة الحضارة المجلد الحادى عشر الاصلاح الدينى , ما أشبه رجال الدين فيك يا أوروبا بأناس من جلدتنا
ونقل السيوطى فى كتابه تاريخ الخلفاء عن بن المبارك
ان مفتى الخلافة الاسلامية ايام الرشيد واسمه ابو يوسف كان يخرج الرشيد من كل ازمة يمر بها ومأزق لا يجد منه سبيلا فقد وقعت فى نفسه جارية لابيه فراودها عن نفسها
فأبت لأن اباه قد طاف بها من قبل فأرسل الى ابى يوسف قائلا أعندك فى هذا شىء فقال يأ امير المؤمنين او كلما ادعت امة شيئا ينبغى أن تصدق , لا تصدقها ياأمير المؤمنين فأنها ليست بمأمونة ,
فقال بن المبارك لاأدرى ممن أعجب من هذا الذى وضع يده فى دماء المسلمين واموالهم يتحرج عن حرمة ابيه , ام من تلك الامة التى رغبت بنفسها عن أمير المؤمنين ام من هذا فقيه الأرض وقاضيها قال اهتك حرمة ابيك واقض شهوتك وصيره فى رقبتى} لو عشت يا بن المبارك فى عصرنا لنالك من العجب الكثير والكثير
لقد تحالف رجال الدين مع الانظمة العلمانية يا بن المبارك وكما يقول ميكافيللى ان أكثر المدافعين عن اى نظام هم جملة المنتفعين منه , فصار رجال الدين عندنا هم أقوى ركائز النظام العلمانى يدافعون عنه بكل ما اوتوا من قوة فلربما نظم الحكم الاسلامية لا تمنحهم ما يقترفون فهل هناك أعجب من ذلك ولتذهب كل الفلسفات والنظريات الى الجحيم
بل ان بن المبارك يذكر قصة طريفة أخرى فيقول قال الرشيد لابى يوسف لقد اشتريت جارية واريد ان اطأها قبل الاستبراء فهل عندك من حيلة قال نعم هبها لبعض ولدك ثم تزوجها , كما أفتاه ليلا ذات مرة فأمر له بمائة الف درهم فقيل ان الخازن فى بيته والابواب مغلقة فقال لقد كانت مغلقة قبل مجيئى ثم فتحت } وهكذا فان فساد رجال الدين هو افة كل عصر وكل حين فقد كان يحيى عليه السلام قاسيا أشد القسوة على علماء اليهود وكذلك كان المسيح فقد كان يعيب عليهم الاهتمام بالمظهر والجوهر ملىء بالدنس , اؤلئك الذين يحبون اماكن الصدارة بين الناس , ويعيب عليهم المسيح الفتاوى الفاسدة فمن حلف بالهيكل فليس عليه شىء ومن حلف بذهب الهيكل فان كل الاثم عليه الا يذكرك هذا بالفتاوى العجيبة التى تصدرها المؤسسات الدينية لدينا ورجال الدين عندنا فهذا يفتى بحرمة قيادة المرأة للسيارة وفى نفس الوقت يجيز الاستاعنة بالقوات الامريكية واخر يقيم الدنيا ويقعدها لأن امرأة منتقبة تظهر عبر الفضائيات وكان يتوارى من القوم ابان احداث غزة فيا للعجب انها سنن الذين من قبلنا شبرا بشبر وذراعا بذراع فأذا كان فى المسيحية صك الغفران والتى دفعت البعض الى ان يقول {لست ابالى كم ارتكب من الذنوب امام الله لأن من السهل على أن اتخلص من كل ذنوبى نظير اربع سنتات } فانه يقابله فى الاسلام الفتوى مدفوعة الاجر الذين يبيحون لك اى فعل ويبررون لك اى موقف تزوير انتخابات تحريم مظاهرات ربا بنوك ليس هناك أدنى مشكلة
يقول الخطابى فى معالم السنن متحدثا عن هؤلاء الفقهاء {هذا وقددس عليهم الشيطان حيلة لطيفة وبلغ منهم مكيدة بليغة فقال لهم هذا الذى فى ايديكم علم قصير وبضاعة مزجاة لا تفى بمبلغ الحاجة والكفاية فاستعينوا عليه بالكلام وصلواه بمقطعات منه واستظهروا بأصول المتكلمين يتسع للمرء مذهب الخوض ومجال النظر فصدق عليهم ابليس ظنه وأطاعه كثير منهم فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين فيا للرجال ويا للعقول اين يذهب بهم وأين يخدعهم الشيطان عن حظهم وموضع رشدهم }
حقا فتراهم يرتدون ثوب الخشوع ويتفوهون بالاياطيل انظر الى فتاوى كل المؤسسات الدينية قلما ترى فيها اية او حديث بل كلمات انشائية بلا دليل لا تختلف عن اراء العوام
ويقول باسطور فى كتابه تاريخ البابوات الجزء السابع {ان من اسباب سقوط الكنيسة الالمانية ثراءها الفاحش الذى كانت زيادته الغير مشروعة مما أثار حسد وغيرة رجال الدين كما كان له اسوأ الاثر فيهم انفسهم }
ان أكثر الناس غيرة وحسدا لبعضهم البعض هم رجال الدين اننا ننادى بالثورة على رجال المؤسسة الدينية لا على الدين اننا نريد ان نحمى الدين من فساد رجال الدين
لو كان هؤلاء صادقين مع انفسهم لفعلوا كما فعل يحيى عليه السلام حين راودته سالومى عن نفسه ليعلن نفسه النبى المنتظر ويقود اليهود لقتال الامبراطورية الرومانية ولكنه رفض
وهذا تفسير قوله تعالى سيدا وحصورا فكان يحيى الى الابد
او يفعلون كما فعل المسيح حين قال له الشيطان ان لى ممالك الارض اسجد لى وأهبها لك فقال لله وحده تسجد وتعبد
فما لهم يسجدون للدرهم والريال , او فعلوا كما فعل محمد رسول الله حين عرضوا عليه ملكا او مالا كان من الممكن ان يرضى ويتخلى عن أصحابه ويسوق لهم اى مبرر
ولكنه أبى ولو وضعوا الشمس فى يمينه والقمر فى يساره ما ترك امره حتى يظهره الله او يهلك دونه لقد رضوا بأقل القليل يا نبى الله انك لا تدرى ماذا أحدثوا بعدك
فهاهم القضاة حصن العدالة يبيعون استقلالهم من أجل الفتات رضوا بأن يدخلوا الى المصيدة من أجل قطعة من الجبن
ان الذى يدافع عن قضيته وعقيدته ليستمتع بركوب العربات الكارو اكثر من ركوب الجاجوار , فانها أشياء لا ترى انها أشياء لا تشترى
فما قيمة الحياة لو ربحت العالم كله وخسرت نفسك

يا أهل الغرب ........هو النبى محمد

من حين لاخر تخرج الالة الاعلامية الغربية المجحفة تتبعها ابواق الضلال لتنال من شخص نبى الاسلام محمد بلا عقل او معرفة تحركها احقاد دفينة ونار غيظ لم تهدأ يوما فمن انت يا محمدلنبحر سويا فى ثنايا شخص محمد صلى الله عليه وسلم الذى يقض مضاجع الغرب ويهدد عروشهم الهشة والذى كان مبعثه لحظة فارقة فى تاريخ البشرفعندما اتأمل شخصية نبى الاسلام وتعامله مع العوام وتحمله لتجاوزاتهم وشطحاتهم واختلاف مستوى العقول بينهم لا املك الا ان اعترف بارتقاء شخصية الانبياء عن باقى بنى البشر رغم انهم مثلهم بشر وكنت اسأل نفسى دوما - ومن حقى ان اسأل لمعرفة الحكمة لا العلة - لماذا يا رب اخترت محمدا عليه السلام دون غيره من ابناء ادم لحمل تلك الرسالة الالهية لماذا اصطفيته هو ليكون سيد الخلق حاملا خاتم النبوة وعهد السماء الاخير الى اهل الارض فاذا بمواقفه عليه السلام ترد على بكل قوة .. لماذا كان محمد ؟ فالتعامل مع عوام البشر من اصعب المهام و التجاوب مع طبائع بنى الانسان اشق مهمة من تسلق نتوءات الجبال يأتيه رجل ويجذبه من ثوبه يقول يا محمد اعطنى فانك لا تعطنى من ما ل ابيك لو فعلها واحد مع احدنا هذه الايام لكانت فرصة سانحة ليخرج ما حفظته جعبتنه من احط الالفاظ ومشاجرة عنيفة تنقلها ذرات الهواء الى اسماع البشر ولكنه صلى الله عليه وسلم يحتوى الرجل بالرحمة والرفق ويجزل له العطاء , يعلم الناس ان الله قد كتب عليهم الحج ليحجوا فيسأله احد الجالسين افى كل عام يا رسول الله فيسكت النبى لعل الرجل يقلع ولكنه يستمر موغلا فى الحاحه أفى كل عام يا رسول الله ؟ فيسكت النبى و الرجل ماض , افى كل عام يا رسول الله فيقول له لو قلت نعم لوجبت ذرونى ما تركتكم , يريد الا يحمل النفوس فوق طاقتها ولكن النفوس تأبى الا المجادلة , يحدثهم عن سبعين الفا من امته سيدخلون الجنة بلا حساب فيقول عكاشة انا منهم يا رسول الله فيقره , يسأله اخر وانا يا رسول الله فيجيب اجابة عبقرية فلو قال نعم لفتح الباب على مصراعيه ولو قال لا لتضايق الرجل ولكن حكمته عليه السلام تجعله يقول سبقك بها عكاشة ... فمن انت يا محمد ؟ يمضى نحو الطائف يدعو الناس يريد ان يحررهم من معبودات الارض واغواء الشيطان وخرافات البشر فيجرؤون عليه سفهاءهم ليقذفوه بما تطوله ايديهم بلا وخزة ضمير فاذا به يدعو لهم , بل اكثر من ذلك لم يناشد ربه لم لم تمنعنى من البداية يا رب - وانت تعلم الغيب - حتى لا اواجه اولئك الحمقى والجهلاء ولكنه يتوجه اليه طالبا منه الصفح والمغفرة .... وينبغى هنا ان نشير الى نقطة هامة وهى ان الرسول عاد مرة اخرى الى الطائف بعد تسع سنوات وفتحها عنوة فالذى خرج منها يتقاذفه السفهاء بالحجارة عاد ومعه الاف المقاتلين محملين بالسيوف تماما كما فعل موسى عليه السلام فالذى خرج من مصر خائفا يترقب عاد اليها بعصا تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر وابدا لا يفلح الساحر حيث اتى كما ينبغى ان نشير انه فى لحظات الاستضعاف يجب ان تكون ثابتا راسخا على مبادئك حتى تنا ل تعاطف الجماهير اما فى حالة القوة ينبغى ان تكون عادلا لتحصل على نفس التعاطف ونشير ايضا ان استضعاف الرسول لم يمنعه من ان ينتقد المؤسسة الحاكمة فى مكة وان يكون قاسيا فى وصفها

اى رجل انت يامحمد ؟

وعندما اتأمل حال الفلاسفة وما اتى بهم عقلهم الضعيف وفكرهم المظلم عن الحياة والكون والخلق تفيض العيون من الدمع الحمد لله ان بعث محمدا فتجد ان مالبرانش استاذ الفلسفة الجبرية يقول { ان الله هو الطاقة الكلية للكون وهو القوة الوحيدة وكل ما يتحرك ويفكر انما يفعل هذا لأن القوة الالهية تعمل من خلال العمليات البدنية او العقلية والحركة هى الله فى أشكال مادية والتفكير هو الله يفكر بداخلنا } اى انه يؤسس للحلول والاتحاد وبرأ الانسان من حمل الاوزار انه خلاص على الطريقة الكاثوليكية ولكنه بعيون الفلاسفة وجاء سبينوزا ورفاقه من بعده يؤسسون لاحلال ماكينة العالم محل العناية الالهية وجعلوا الله هو الطبيعة والطبيعة هى الله و استدعى اخرون نظريات ازلية المادة والية الكون وان الكون يسير الان بمفرده ضمن قوانين ارتضتها له الطبيعة ظلمات بعضها فوق بعض اذا أخرج يده لم يكد يراها ولكنهم لم يوضحوا لنا كيف تسيطر الطبيعة على الكون وكيف لتلك السيطرة ان تستمر؟ ان الالة التى يخلقها الانسان بيديه كثيرا ما يفقد السيطرة عليها وتتمرد على قوانينه ولكن لماذا الشمس اليوم تشرق فى نفس التوقيت الذى اشرقت فيه من الف عام من الفى عام دون اختلاف فمن الذى يحكم تلك السيطرة بلا خلل وكيف جعلت للشتاء محاصيل تختلف فى مكوناتها وفوائدها عن محاصيل الصيف ؟ بل لماذا لا يعجل الصيف يوما موعد مجيئه كلعبة تفاجئنا بها الطبيعة بدلا من هذا الروتين الممل وهل الزلازل والاعاصير لهو من الطبيعة مع بنى البشر
ولكننا فى هذه الظلم ينبلج لنا النور فنجد فى ايات القران المنزلة ما يهدم كل تلك الهرطقات العبثية فى اية واحدة , اية واحدة تمحو من العقل خرافات الفلاسفة { الله خالق كل شىء وهو على كل شىء وكيل } فالله خالق كل شىء تنفى ازلية المادة , وهو على كل شىء وكيل تنفى ان الكون يسير بطريقة الية بل يد الله تقوم عليه فى كل لحظة فلا يختل...... اى اعجاز هذا يا رب
الحمد لله ان بعثك بالقران يا محمد
وعندما نتأمل تلك المعركة التى نشأت بين الفلاسفة حول الطفل حين يولد هل لديه قدر من المعرفة ام لا ورأى سقراط فى انه يولد عارفا ونظريته المعروفة { التوليد } حيث يقوم بتوليد المعانى من الشخص الذى امامه من خلال طرح الاسئلة عليه فيقول سقراط " ان المعرفة فطرية فى النفس وان مهمة المعلم تتلخص فى مساعدة الاخر على استخراج الكامن عنده وليس فى اضافة شىء جديد " ... وهذا محض هراء ,
كما رأى فلاسفة الثورة الفرنسية ان عقل الانسان يولد خاليا من اى معرفة او مفاهيم وانه يولد صفحة بيضاء خالية من اى رسم او نقش وان اشياء الكون الموجودة فى عقل الانسان انما هو نابع من تصوره لها من خلال الحواس وليست بالضرورة حقيقة وجودها وطبيعتها
وهذا صحيح نوعا ما وليس بالكلية لذلك كان نعيم الجنة الموصوف لنا تقريبا وليس تحديدا ولكنهم لم يوضحوا لنا كيف ينشأ الوجدان والانفعال البشرى
ولكن ماذا يقول القران الذى نزل على محمد يوضح القرأن الكريم ان الطفل يولد لا يعلم شيئا بل هو صفحة بيضاء تماما ثم من خلال حاستى السمع والبصر يبدأ فى تلقى المعلومات عن هذا الكون الفسيح وحاستى السمع والبصر محدودة بقياسات معينة لذلك كانت المعرفة البشرية محدودة بتلك القياسات فأعظم البشر فينا بصرا لا يرى اشعة اكس واعظم البشر فينا سمعا لا يسمع الموجات الفوق صوتية كما أشار القرأن الى شىء اخر خلقه الله للانسان وهو الفؤاد وهو الوجدان او مستودع الانفعالات والمشاعر { وهو الذى أخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة } اذن فالفؤاد هو مستودع الانفعالات والعواطف البشرية فترى الطفل يحزن ويبتسم يبكى ويضحك ويشعر بفقدان امه وهنا يبرز السؤال الاهم لاولئك الفلاسفة هل الطبيعة لديها احساس ام مجرد الة صماء جامدة فان قالوا انها الة صماء فكيف خلقت العواطف والانفعالات لبنى البشر ففاقد الشىء لا يعطيه فان قالوا انها تغضب وترضى اذن فابحثوا عما يغضبها واجتنبوه وابحثوا عما يرضيها وافعلوهوالفؤاد يتأثر بما يسمع وبما يبصر فاذا تم خداع البصر وتزييف السمع يتلوث الفؤاد ويتعكر الوجدان لذلك { ان السمع والبصر والفؤاد كل أؤلئك كان عنه مسئولا }وعلى ذلك فكل جيل من البشر يظهر للوجود مجردا من كل شىء ليبدأ رحلة اختبار وابتلاء له على ارض المعمورة له فيها مطلق الاختيار وتحديد الطريق الذى يركن اليه كما ان المهارات البشرية تكتسب وليست فطرية كما فى الحيوانات والحشرات لذلك كان الانسان يتميز بالبيان الذى يمكنه من تخزين تلك المهارات والعلوم ليكون تراثا تراكميا للبشرية تستفيد منه جيلا بعد جيل حتى اجل مسمى لذلك يبنى الحضارة { الرحمن خلق الانسان علمه البيان } لذلك كانت اهمية العلم ووصية الاسلام به فكيف حال امة انشغل الوالدان فيها عن ابنائهما وتركاهما فريسة سهلة لاعلام مضلل يزيف الوجدان ويتلاعب بالافكاروعلى ذلك فالمولود البشرى يولد مجردا تماما من العلم الا من الفطرة التى تهتدى الى الخالق وهذه مشكلة اخرى ..هل يولد الطفل وبداخله المعرفة بالله ام انها تكتسب من البيئة المحيطة هل الانسان يولد فطريا ملحدا جاهلا بربه ام يولد عارفا ربه فقال ديكارت ان فكرة الله اصيلة فينا اما جون لوك فينكر هذا الرأى لتغير الصور عن الالهة بين القبائل والشعوب المختلفة بدرجة كبيرة لدرجة اننا نرفض فكرة وجودها فينا بالفطرة او السليقة فماذا يقول القرأن الذى انزل على محمدالقرأن اثبت ولادة الطفل عارفا بربه وهذا هو ما يعرف فى علم العقيدة بميثاق الذر حين اخذ من بنى ادم من ظهورهم من ذريتهم واشهدهم على نفسه سبحانه الست بربكم قالوا بلى ثم يفسر سبب اختلاف صورة الاله بين الشعوب والقبائل فى حديث كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه اى ان الايمان بالله فطرة متأصلة فى النفس البشرية وتصورنا للاله ينتج عن البيئة المحيطة التى تغذى افكارنا ..... لله درك يا محمد فهل رأيتم اعظم مما بعث به محمدوفى التوراة تجدها تنطق بمحمد تتسابق الى البشارة ببزوغ فجر الحق والنور المنزل على محمد ففى سفر التثنيةيخاطب الرب لاوى والذى كانت لديه التوراة مستأمنا عليها ان تمام امر الله ونوره لرجل لم ير اباه وامه وليس لديه اولاد وهو الذى سيعلم هو واتباعه الذين صانوا عهده واتبعوا شريعته بنى اسرائيل احكام الرب وتشريعاته وتدعو نصوص التوراة له بالنصر فيقول {وللاوى قال تميمك واوريمك لرجلك الصديق الذى جربته فى مسة وخاصمته عند ماء مريبة الذى قال عن ابيه وامه لم ارهما وباخوته لم يعترف واولاده لم يعرف بل حفظوا كلامك وصانوا عهدك يعلمون يعقوب احكامك واسرائيل ناموسك ...بارك يا رب قوته وارتض عمل يده احطم متون مقاوميه ومبغضيه حتى لا يقوموا } تثنية الاصحاح 33:8 فيا اهل الغرب هذا هو محمد

لماذا سقطت الخلافة 2

من اهم الاشكاليات التى واجهت المشروع السياسى الاسلامى هى من سيتولى الحكم بعد الخليفة وهى اشكالية على درجة كبيرة من الخطورة ليس فى الاسلام فحسب بل فى كل نظم الحكم التى ظهرت عبر التاريخ لدرجة ان الفيلسوف الانجليزى هوبز نصح بأن يكون الحكم وراثيا وان يحدد الملك ولى العهد من بعده للحفاظ على استقرار المملكة , وهو النظام المتبع فى معظم الدول العربية , الم تر كيف ترك الملك حسين سرير مرضه فى الولايات المتحدة الامريكية ويعود الى الاردن ليغير ولاية العهد ثم عاد مرة اخرى ليكمل رحلته مع الموت , ولكن هل عدم استقرار الامارة لعدم وجود نظام محدد لاختيار الحاكم هو مادار فى ذهن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه حين أشار على معاوية بأن يجعل الامر ليزيد من بعده فقد رأى رضى الله عنه ما حدث بعد مقتل عثمان رضى الله عنه من فتنة ورأى مقتل كبار الصحابة طلحة و عبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر ربما , وان كان الامر ادى ايضا الى اقتتال داخلى اخر , لذلك انا أرفض رأى الحسن البصرى فى المغيرة و الذى اورده السيوطى فى كتابه تاريخ الخلفاء , و هذا التقليد السياسى التوريثى الذى نرفضه قد تسلل الى الاسلام من نظم الحكم الاخرى الفاسدة من فارس والروم ولكن هذا لن يعنى انه ان كان لديهم ما يفيد ان نعرض عنه , الم يدخل عمر الدواوين ويقوم عبد الملك بن مروان بصك عملة اسلامية جديدة فالحكمة ضالة المؤمن , لذلك نرى ان الحل لهذه المعضلة هو تكوين مؤسسة { الشورى والمراقبة } منتخبة من الرعية لا مختارة من قبل الخليفة فولاء المرء لمن يختاره و تهدف الى اختيار الخليفة القادم وتزكيه وتعرضه على الرعية وقد يكون شخصا واحدا او اكثر من شخص الم يزك بوش ماكين وكلينتون قد زكى اوباما , وعند حدوث نزاع بين المؤسسة والخليفة وهو بالتأكيد سيحدث يكون الحكم فيه للشريعة ألم تقرأ قوله تعالى بعد الحديث عن الامر والطاعة لاولى الامر {فان تنازعتم فيه من شىء فردوه الى الله والرسول } واذا كانت الديمقراطية هى سيادة القانون وهذا ادعاء كاذب فان دولة الاسلام هى سيادة الشريعة كما ان امر السمع والطاعة المطلقة للحاكم لن يتكرر مرة أخرى , فقد يستغل الاعداء مكامن الضعف فى النفس والبشرية من مال ونساء وهدايا , ويسيطروا على الحاكم ومن ثم يسيطروا على الدولة , ان الخطاب دوما فى القرأن الكريم للذين امنوا وليس للحكام فدولة الاسلام هى دولة الرعية هى دولة الشعب
وعندما نأتى الى الاخطاء المنهجية التى ارتكبتها مؤسسة الخلافة فى عهود الاسلام المختلفة نجد التالى
ففى عهد بنى امية رغم انهم قاموا بجهاد الطلب على أكمل وجه الا انهم اتبعوا اسلوبا من القسوة المفرطة مع الرعية لترسيخ اسس حكمهم الوراثى مما افقدهم اى رصيد فى القلوب ولم يتبعوا مبدأ { القوة العادلة } فعندما اعمل الحجاج في الرعية السيف ضجت وتذمرت وكثرت حوادث الخروج عليهم وكان اخر خلفائهم مروان بن محمد يلقب فى كتب التاريخ بالحمار لكثرة الخارجين عليه فيا ليت الامبراطورية الامريكية تقرأسيرته انهم يرون ان العالم الاسلامى هو الذى يقود التمرد فى النظام العالمى الجديد وهو الذى يرفض المنظومة الدولية التى تقودها واشنطن ولكن ها هو موجابى يرفض وامريكا الجنوبية تتمرد وروسيا تبدى تململا من حين لاخر بل ان اوروبا وهذا سوف يحدث وسنذكره بمشيئة الله فيما بعد ستتخلى عنها , لقد انتهجت القوة الغاشمة , و القوة مهما بلغت شدتها لن تكون أبدا هى صمام امن الحكم بل يجب ان تمتزج بأنشودة العدل , وبالرغم من ان حجاج بنى امية توفى عام 97 هجرية الا ان الامر لم يستغرق اكثر من خمسة وثلاثين سنة حتى جاء بنو العباس ويقتلون اى شخص ينتسب الى بنى امية , وأصبحت جريمته هى نسبه , فالقسوة المفرطة مع الرعية مصحوبة بالظلم تؤجج الطاقات الغضبية فى النفوس وتشعل حمم الانتقام ولن ينفع معها مباريات او حفلات فالامبراطورية الرومانية القديمة كما ذكر ول ديورانت كانت تلجأ الى اقامة المنافسات الاوليمبية لامتصاص الطاقة الغضبية لدى الشعوب فلا ينصرفون نحو الاهتمام بشئون الحكم
اما الخلافة العباسية فقد ورثت الخلافة الاموية بكل حدودها وريعها ولكنها تقاعست عن جهاد الطلب فلم تحدث فى عهدها سوى مناوشات اغلبها دفاعية مثل الرشيد ونوكفور والمعتصم وعمورية وحيث ان الطبيعة السياسية البشرية قائمة على التدافع فعندما تتخاذل انت يتجرأ الاخرون عليك لذلك فقد اتاها الصليبيون فى الشام , والعبيديون من الغرب وجحافل التتار من الشرق , وصار المسلمون الذين ينتصرون بالرعب يصابون هم بالرعب والهلع حين يذكر امامهم حديث التتار, لقد اصابهم الوهن احبوا الدنيا ولكنها لم تحبهم . اذن فالامارة التى تتقاعس عن جهاد الطلب سيأتيها الغزو لا محالة وستتداعى عليها ذئاب البشر فليس بأمانيكم ولا امانى اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به
اما الخلافة العثمانية فقد ارتكبت حماقة الامتيازات الاجنبية وصار للاجانب بدءا من عام 1569 كما يقول روبير سوليه من الحقوق ما يفوق حقوق العثمانيين وكان هؤلاء كمثل عيون ترصد احوال الامة ومكامن الضعف فيها ووقت الهجوم المناسب عليها لم يقم العثمانيون عقيدة الولاء والبراء فجاءهم الغضب الالهى من الاستعمار الحديث وتقاسموا تركة الرجل المريض فيما بينهم وكذلك ضاعت الاندلس عندما كان الاخ المسلم يستعين بالنصارى لقتال اخيه الاخر فطردوا جميعا بايديهم قبل ايدى غيرهم
وعلى ذلك فتلك الاخطاء المنهجية الثلاث التى ارتكبتها كل خلافة واقترفتها كل مملكة - فضلا طبعا عن خطيئة التوريث - كانت سببا فى سقوط الخلافة على هذا النحو وهى خريطة الطريق لسقوط اى امارة اخرى

لماذا سقطت الخلافة

لقد كان انهيار الخلافة الاسلامية هو الحدث الجلل والخطب الاعظم والمصاب الاكبر فى تاريخ الاسلام خطب لايدانيه خطب و مصيبة لاتقاربها مصيبة وكيف لا والمسلمون منذ ذلك الحين هائمون على وجوههم فى غياهب التيه السياسى تموج بهم الفتن من كل حدب وصوب يتخبطون على موائد اللئام وينشدون العدل والامن عند مخالب الذئاب و تحت نوافذ السفهاء ولكن سقوط الخلافة لم يكن فقط وليد العام 1924 بل كان محصلة لانهيار كان يتراكم جيلا بعد جيل ونتيجة طبيعية لأخطاء ارتكبت عبر تاريخهم الطويل وكان السقوط هو لافتة النهاية ولنبدأ القصة من اولها
ان الاخطاء التى ارتكبتها الممالك الاسلامية تحت مظلة الخلافة لا تخرج عن امرين لا ثالث لهما الاول مرتبطة بشخصية القائد والثانى اخطاء منهجية ارتكبتها مؤسسة الخلافة
وانضرب الامثلة حتى تتضح الفكرة
فبعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب وخرجت عن حظيرة الدين وظنوا ان الامر مجرد اجتهادات بشرية لا ترعاها مشيئة السماء , ولا تحفظها ارادة الله , فخرج مسيلمة وسجاح وطلحة , وظهر مانعو الزكاة
هنالك كانت شخصية الخليفة المقدام وحصن الاسلام ابو بكر الصديق تخرج الى صفحات التاريخ واذا بأحداث الردة تخرج لنا شخصا اخر غير ابى بكر الاسيف الذى نعرفه , عبقرية سياسية تمثلت فى قتال على كل الجبهات فى وقت واحد حتى لا يتوحد الزنادقة ضدهم , وقوة فى امساك زمام الامر بشكل غير مسبوق ساعده على ذلك الاحساس بالخطر على دين الاسلام فتوحدت جبهته الداخلية , فعندما يأتى الخطر يتوحد الجميع وتتلاشى النزعات الفردية وظهرت بلاغه خطابية ورباطة جأش لرجل طحنته الخطوب والمحن فخرج اسدا هصورا بليغا متكلما , ونزل على رأيه كبار الصحابة وعلى رأسهم عمر فأنفذ بعث اسامة وقاتل المرتدين وجيش الجيوش الى كسر وقيصر , ثم تولى من بعده مقاليد الامر عمر وقد ترسخت اعمدة الخلافة واتسعت ظللها وشخصية عمر رضى الله عنه تلك هى انسب الشخصيات للحكم والادارة وتطبيق مبدأ {القوة العادلة } فلابد للحاكم ان يكون مهيبا عادلا فالهيبة تجعل الرعية تخافه والعدل يجعله يفوز بحبها بقلبها فميكافيللى كان يرى ان الامير يجب ان يكون مهابا محبوبا ولو خير بينهما فعليه ان يختار المهابة لأن العوام قد يتجرأون عليه والسوقة يتجاوزون ضده وعمر استطاع ان يجمع الاثنين معا وهنا تظهر حصلفة ابى بكر مرة اخرى فحين قرر ان يولى عمر قبل موته قال له عبد الرحمن بن عوف الا ترى ما يفعله بالناس فيرد الصدسق بحكمة بالغة انما يفعل ذلم لأن بى رقة فان تولى الامر سغير كثيرا من شأنه لقد كانت درة عمر تهيب الجميع وعدل عمر يخضع له الجميع لم يفرق بين ابنه ان ارتكب جرما واى شخص أخر من الرعية فحد الله وحق الله يؤخذ من الجميع بلا تفرقة او مجاملة او استثناء ولكن نود ان نوضح ان المهابة لا تعنى ان تجعل بينك وبين الناس حواجز وحواجز وجيشا من المسئولين والسكرتارية فعمر كان يسير بين الناس يتجول فى أسواقهم , يتفقد احوالهم , يعايش همومهم , من الممكن ان يتخذ حرسا ولكن لا يكون هذا الحرس حجابا يمنع وصول المظالم اليه او يجعلوا لأنفسهم نفوذا يسئيون استخدامه بين الناس لذلك كان عمر هو الباب الذى يمنع طوفان الفتنة عن الامة والذى انطلق بعدما كسر بعدما قتل
وعندما تولى الامر عثمان رضى الله عنه كان حييا كريما تستحى منه الملائكة ولكن دولة الاسلام اتسعت وهناك من الرعية موتورون ومخادعون تظاهروا بالاسلام وعوام يساقون بسهولة فمثل هؤلاء ينبغى ان تكون القوة معهم وليس الحياء
و الحلم وحده لم يكن المحاصرون لعثمان يحتاجون الى حوار بالمنطق او جدال بالحجج وهل من المنطق حصار احد المبشرين بالجنة من قام بتجهيز جيش العسرة لقد كان نفوسهم تهفوا الى شىء أخر وهدف خبيث انه ضرب دولة الخلافة وافسادها من الداخل وهنا تتضح اهمية الصفات الشخصية للحاكم فلا يكفلى ان يكون تقيا ورعا كما ان الاسلام ابدا لا يتعارض او يعرقل الامكانيات الشخصية للبشر بل يوظفها لخدمة الهدف الاوحد وهو اقامة الدين كما ان الالتزام بالدين يحسن الغاية ويرتقى بها ولكنه لا يكفى وحده لبناء الشخصية القيادية فابو ذر ما كان ليصلح لهذا الامر وقيادة الجيش كان اولى بها خالد رغم انه اسلم متأخرا خمس عشرة سنة
ثم تولى الامر عليا ولو انه رضى الله عنه استمع لنصيحة المغيرة حين نصحه بالبقاء على معاوية حتى يستقر له الامر ويعزله ولكنه رضى الله عنه لم يفعل وقال ليس له عندى الا السيف وهنا نتعلم انك بالسياسة احيانا قد تحقق ما تعجز عنه بالسيف فيجب ان تقدم السياسة اولا فان فشلت فليكن السيف ونتعلم ايضا ان الامير قد يقبل النصيحة من الاخرين ما دامت سديدة ولكن لا يظهر امام الجميع وكأنه شخص يقاد بسهولة او يسلم عقله لاح اخر وزاد من صعوبة الامر على على رضى الله عنه ان جبهته الداخلية قد تصدعت بعكس جبهة معاوية مما ادى الى كثرة النزاع والتفكك وكان ما كان وعلى ذلك فقدرات الحاكم الشخصية مهمة للغاية فى التفاف الرعية حوله وهذا لا يقدح فى ايمانه وتقواه وورعه لأن الرعية ليست كلها على نفس الدرجة من الالتزام والسلوك والاخلاق
وبصورة عامة يجب ان يكون الحاكم قويا لا قاسيا , شجاعا لا متهورا, حازما لا عنيدا , اما الاخطاء التى ظهرت بعد ذلك فكانت اخطاء ارتكبتها مؤسسة الخلافة الاموية والعباسية والعثمانية وسنناقشها فى مقال اخر ان شاء الله تعالى

رسالة الى السيد بيريز

اثناء مجزرة غزة خرج السيد بيريز عن هدوءه المعتاد واتزانه المعروف وأطلق تصريحا ناريا ملتهبا حيث اعترف بقتله لاطفال غزة وقال { ان اسرائيل قادرة على الدفاع عن اطفالها }
وكم من الامانى يطلقها المرء وولكن اصابع الاقدار تحدث أمرا اخر
وكم من الاحلام ينشدها المرء ثم تتلاعب بها يد الدهر فتصبح هباء منثورا
فيا سيد بيريز يؤسفنى ان ابشرك ان اطفال اسرائيل ستتجرع من نفس الكأس وستلقى مصيرا أشد فهذا ما قدره رب السماء عليكم فقد جاء فى سفر التثنية { ويفرزه الرب للشر من جميع اسباط اسرائيل حسب جميع لعنات العهد المكتوبة فى كتاب الشريعة هذا فيقول الجيل الاخير بنوكم الذين يقومون من بعدكم والاجنبى الذى جاء من أرض بعيدة حين يرون ضربات تلك الارض وامراضها التى يمرضها بها الرب كبريت وملح كل أرضها حريق لا تزرع ولا تنبت ولا يطلع فيها عشب ما كانقلاب سدوم وعمورة وأدمة وصبوييم التى قلبها الرب بغضبه وسخطه } تثنية 29 :23
اجل يا سيد بيريز سوف ينال اسرائيل ما نالته سدوم وعمورة اجل يا سيد بيريز ستلقى عليكم قنابل فوسفورية وتحرق ارضكم فمرارة الارض المحروقة سستمسكم سواء بسواء جزاء وفاقا
اتدرى يا سيد بيريز من هم الجيل الاخير من بنى اسرائيل انه أنت ...نعم انت واولمرت وليفنى وباراك
اما الاجنبى الذى جاء من ارض بعيدة فلن أخبرك سل عوفاديا بن يوسف لعله يفتيك
أقسم عليه برب موسى ان يصدقك القول من هو الاجنبى الذى جاء من ارض بعيدة
اقسم عليه برب التوراة التى انزلت فى سيناء من يكون الاجنبى الذى جاء من أرض بعيدة
سيدبيريز عودوا الى ربكم يعد ربكم اليكم
سيد بيريز دعنى اكون صريحا معك هناك نظرية تسمى نظرية الفراشة والتى تعنى ان التغييرات القليلة تؤدى الى تغييرات كبيرة وان حركة الفراشة بجناحيها فى البرازيل تؤدى الى اعصار فى تكساس اما أنا فسأقول لك نظرية اخرى واعلن عن ملكيتى لجميع الحقوق الفكرية لها وهى نظرية الماء المغلى والتى تعنى ان الغليان يبدأ من الاطراف ويزحف نحو المنتصف والتى تصف الحالة الفيزيائية للماء عندما تتصاعد فيه الحرارة ويشتد به اللهيب فتزحف سخونته من الاطراف حتى المنتصف ان الامة الان يزحف فيها فتيل التغيير ولن تستطيعوا انتم وكل تقنياتكم وخبرائكم ان يحولوا بينها وبين ما تريد او ما قدره الله لها لن يمنع عنكم اوباما ومشيته ذات الدلالة التوراتية اثناء القائه خطاب الرئاسة كشاة سيقت الى الذبح لن يمنع عنكم اوباما ما كتبه رب موسى عليكم
وكما كانت غزة حديث الامم ستكونون انت حديث العالم والشعوب { ويقول جميع الامم لماذا فعل الرب هكذا بهذه الارض لماذا حمو هذا الغضب العظيم فيقولون لأنهم تركوا عهد الرب اله ابائهم الذى قطعه معهم حين اخرجهم من أرض مصر } تثنية 29 :26


اقيموا عهد ربكم معكم يوف ربكم بعهده معكم { واوفوا بعهدى اوفى بعهدكم } فان سيف النهاية قد أزف وعجلة الحصاد قد تحركت انه النداء الاخير قبل المعركة الكبرى

منقول من مدونة دكتور حامد أنور

الاستراتيجية الاسرائيلية فى قطاع غزة

الاستراتيجية الاسرائيلية فى قطاع غزة قررت ان تجاوز عن خلافاتى مع حمقى موقع اخوان اون لاين وان اقفز الى مستوى الحدث لأن الامر لا يحتمل فما قام به اساطين السياسة اليهودية من محرقة فى قطاع غزة يندى له الجبين وتعرى الفلسفة الغربية المعاصرة التى تتشدق بالحرية والليبرالية واحترقت اجساد اهلنا فى غزة بلهيب الصمت الدولى والخزى العربى وهذيان مشايخ الفضائيات ومرتزقة التجارة بكتاب الله واياته قبل ان تحترق بقنابل الفوسفور الابيض ان اسرائيل تتبع فى قطاع غزة سياسة ذكرها ميكافيللى منذ زمن ونقش تفاصيلها فى كتابه الامير كيف تحتل ارضا يعشق ابناءها الحرية , نسماتها العذبة عندهم اهم من رغيف الخبز وجوال الطحين فيقول {عندما تكون الدولة التى تم احتلالها والسيطرة عليها قد ألفت الحرية فى قوانينها الخاصة وتعودت عليها فاننا نجد ان هناك ثلاثة سبل للاحتفاظ بهذه الدول السبيل الاول حرمانها من كل شىء السبيل الثانى ان يقيم بها الامير المحتل حتى يكون قادرا على مواجهة المشاكل والاضطرابات التى قد تنشأ ويسيطر عليها اما السبيل الثالث فهو الا يغير قوانينها ويسمح لاهلها بالعيش فى ظل تلك القوانين ويكتفى بأخذ الجزية منهم ويعمل على ارساء القواعد لحكومة يكون اعتمادها الاول والاخير على الاقلية الموالية له وتدرك مثل هذه الحكومات ان لا بقاء لها الا فى ظل صداقة ذلك الامير وحمايته ولذلم فهى لا تألو جهدا للحفاظ على تلك الصداقة والخماية فالمدينة التى ألفت الحرية لا تخضع بسهولة الا الى ابنائها ومواطنيها } كتاب الامير ولكن ماذكره ميكافيللى يعانى من نقاط ضعف عديدة و هذه هى اشكالية ميكافيللى مع الغرب انه دوما يقدم لهم الطرق دون التعرض لنقاط ضعفها او الاثار المترتبة عليها مع مراعاة البعد المكانى والزمانى لها فالسبيل الاول وهو حرمان المدينة من كل شىء لم يضع فى اعتباره كون ان جماعة الاحرار فى تلك المدينة قد تكون متنقلة كما فى حرب المدن فى العراق او ان المدينة لها طابع جغرافى ومنافذ يصعب السيطرة عليها كما فى الصومال او انفاق من تحت الارض كما فى قطاع غزة كأنها شرايين تمد لها اسباب الحياة لذلك اصبح الهدف الاسرائيلى هو ضرب الانفاق بأى شكل او ثمن , كما غفل ميكافيللى عن الجانب العقدى لسكان تلك المدينة وهو امر على قدر كبير من الاهمية فالرسول صلى الله عليه وسلم حوصر هو واصحابه ثلاث سنين ولم يتراجعوا عن عقيدتهم قيد انملة اما السبيل الثانى وهو الاقامة بها حتى يستطيع التغلب على الاضطرابات وسحقها بلا رحمة وهى الطريقة التى لجأ اليها الاستعمار البريطانى فى مصر فقد تنجح ولكن لفترة محدودة كما ان المجازر التى ستقوم بها قوات المحتل ستبقى خالدة فى اذهان ابنائها جيلا بعد جيل وستظل القلوب مشتعلة بنار الثأر وهنا قد يلجأ المحتل بعد هدوء فوران الثورة لاستمالة القلوب ببعض الحوافز الكاذبة ولكنها لن تنجح فى تنقية القلوب مرة اخرى فضلا عن ان العقيدة القتالية لتلك المدينة اذا حدث التحام مباشر مع المحتل ستكون أقوى من عقيدة القتال لدى المحتل وسينال الهزيمة اما السبيل الثالث وهو الا يغير قوانينها مع بقاء حكومة موالية له فلن ترضى به اسرائيل فى قطاع غزة لأن المدينة التى ترنو الى الحرية يقودها اسلاميون الا اذا اتت بحركة فتح الموالية لها على رؤوس المدافع والدبابات وهذا لن يقبل به اهلنا فى غزة هذا وان كان ميكافيللى قد تعلم هذا السبيل الثالث من فتوحات المسلمين فى القرون الاولى كما فعل عمر رضى الله عنه مع نصارى بيت المقدس حيث ترك لهم ادارة امرهم وفق قوانينهم الخاصة وهذا هو سر عظمة الاسلام وكما فعل عمرو بن العاص رضى الله عنه مع نصارى مصر اذن فكل السبل امام الكيان اليهودى المحتل هى مغلقة وهى بهذه السياسة الحمقاء تعجل باوان المقصلة فهى ايضا لا يمكن ان تتراجع لأن هذا سيقوى موقف حماس وسيجعلها تتجرأ أكثر عليها اذن فيبدو ان المواجهة الشاملة قد اقتربت ماذا سيحدث فى هذه المواجهة سيكون حديثنا القادم ان شاء الله

د.حامد انور

عد بلفور ووعد بوش ووعد الرب

تصادف أن يكون اجتماع أنابوليس الذي تهلل له الآلة الإعلامية الخادعة وتحدث الضجيج والصخب حوله، تصادف مع احتفال الماسونية العالمية بمرور تسعين عامًا على وعد بلفور، حينما قدم الوزير البريطاني الوغد آرثر بلفور أرض فلسطين قربانًا إلى الشعب اليهودي؛ عساه أن يتقبل، ولكنه- من حيث لا يدري- كان يُعِدُّ لهم اللحد الموعود والقبر الذي ستُدفن فيه الأحلام والخرافات اليهودية إلى الأبد.

إنني أكاد أجزم أن اليهود سيلعنون هذا الرجل يوميًّا، حين يرون الموت وقد جاءهم من كل مكان، ولا ملجأ لهم يومئذٍ، ولا مناص أن تجمع اليهود في هذه الأرض، ومجيئهم من كل البلدان لفيفًا لفيفًا في وعد الآخرة، وملحمة النهاية التي يعيشون الآن تفاصيلها قد أخبرنا القرآن عنها وأخبرتهم التوراة أيضًا "ويكون في ذلك اليوم أن السيد الرب يعيد يده ثانيةً ليقتني بقية شعبه التي بقيت من آشور ومن مصر ومن فتروس ومن كوش ومن عيلام ومن شنعار ومن حماة ومن جزائر البحر، ويرفع رايةً للأمم، ويجمع منفيي بني إسرائيل، ويضم مشتَّتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض" (أشعياء 11-11).

ها هو ذاك اليوم قد جاء، وها هو شتاتكم قد تجمَّع، وها أنتم تعيثون في الأرض خرابًا.. لقد قدم لكم بلفور هديته، ولكنكم بهديته لن تفرحوا، وكذلك بوش يعد الفلسطينيين بدويلة هلامية الحدود، تقوم على أنقاض المقاتلين والمجاهدين، تستمد شرايينها وقوتها من الإخطبوط اليهودي المحيط.. دويلة لا تختلف عن مجلس محلي أو مركز شباب في إحدى المحافظات، يعدهم بوش ويمنِّيهم، وما يعدهم إلا غرورًا، فرغم أنكم تحاولون قتل العقيدة الجهادية في قلوب المسلمين لأنكم تعلمون جيدًا قبل غيركم أنه مهما بلغت قوتكم وتعاظمت ترسانتكم، فأمام عقيدة التوحيد أنتم مهزومون مهزومون ﴿لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (12)﴾ (الحشر) ﴿وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً﴾ (النساء: من الآية 102).

وأخبركم ربكم: "لو عقلوا لفطنوا بهذه وتأملوا آخرتهم كيف يطرد واحد ألفًا ويهزم اثنان ربوة، لولا أن صخرهم قد باعهم والرب سلمهم" (تثنية: 28- 32) بني إسرائيل، لقد تخلى الرب عنكم، هي امددوا بسبب إلى السماء.. هيا اقطعوا هيا انشروا أقماركم وطائراتكم وصواريخكم، فلن يذهبن كيدكم نصر الله لأهل الإسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم.. إنه وعد ربكم بالنهاية وقضاؤه الذي قضاه عليكم أيها المفسدون.

انظروا في سفر حزقيال: "هكذا قال السيد الرب: اضرب بيدك، واخبط برجلك، وقل آه على كل رجاسات بيت إسرائيل الشريرة؛ حتى يسقطوا بالسيف وبالجوع وبالوباء، البعيد يموت بالوباء، والقريب يسقط بالسيف، والباقي والمنحصر يموت بالجوع، فأتمم غضي عليهم، فتعلمون أني أنا الرب إذا كانت قتلاهم وسط أصنامهم حول مذابحهم، على كل أكمة عالية، وفي رؤوس الجبال، وتحت كل شجرة خضراء، وتحت كل بلوطة غبياء" (حزقيال: 6-11).

إيه يا بني إسرائيل، يا من خدعتم الصليبيين بمعركتكم التي تسمى "هارمجدون"، وزعمتم أن ثلث العالم سيموت فيها، ويتحول الباقون للمسيحية، فهل علمتم من الذي سيموت، من الذي سيلقَى حتفه، هل تريدون المزيد؟ والله لن أبخل عليكم بالمزيد، إنها ملحمة النهاية وإنه وعد الرب "هكذا قال السيد الرب لأرض إسرائيل نهاية، قد جاءت النهاية على زوايا الأرض الأربع الآن النهاية عليك" (حزقيال: 7-1).

ويستمر محذرًا إياهم: "السيف من الخارج والجوع والوباء من الداخل، الذي في الحقل يموت بالسيف، والذي في المدينة يأكله الجوع والوباء، وينفلت منهم منفلتون، ويكونون على الجبال كحمام الأوطئة، كلهم يهدرون" (حزقيال: 7-15).

إن فيلم ماتريكس لن يحقق لكم النصر، وليس الأمر كما ظهر لترفعوا أصواتكم في نهاية الفيلم، انتهت الحرب يا زيون، انتهت الحرب يا زيون، فهل تريدون المزيد؟ والله لن أبخل عليكم بالمزيد، إنها اللحظة التي ينتظرها أحرار العالم للتخلص من أدوات الظلم ومعاول الفساد والانحراف والأصابع الخفية التي تدمر العالم؛ ففي تلك اللحظة التي أكتب فيها تتسبب في موت أطفال بالجوع في إفريقيا، وإدمان شباب في كولومبيا، وانحراف فتيات في تايلاند، وتشريد أطفال الأرجنتين، وبكاء معتقلين في جوانتانامو؛ ففي سفر حزقيال أيضًا "لأنه كانت لك بغضة أبدية ودفعت بني إسرائيل إلى يد السيف في وقت مصيبتهم.. وقت إثم النهاية" (حزقيال 35-5).

إيه يا بني إسرائيل، ها نحن نعيش إثمكم؛ إثم النهاية، هل تريدون المزيد؟ والله لن أبخل عليكم بالمزيد؛ فقد جاء في سفر هوشع، يحكي عن تجمع أسباطكم مكونين دولة واحدة بدل دولتين كما كان في الماضي "ويجمع بنو يهوذا وبنو إسرائيل معًا، ويجعلون لأنفسهم رأسًا واحدةً ويصعدون من الأرض لأن يوم يزرعيل يوم عظيم" (هوشع: 1-11)، وذلك لتقابلوا وعد الرب الذي كتبه عليكم فأين المفر؟!

يقول في نفس السفر: "وأبيد مملكة إسرائيل، ويكون في ذلك اليوم أني.. أكسر قوس إسرائيل في وادي يزرعيل" (هوشع: 1-5) أبشروا يا بني إسرائيل، سيبيد الرب مملكتكم، لن يمنعكم منه سبحانه مكر الماكرين وكيد الكائدين ﴿وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)﴾ (القصص).

أتدرون ما هو وادي يزرعيل؟ إنه الوادي الذي يقع في وسط فلسطين، عند مدينة بيسان، وهو مفتاح فلسطين، الذي دخل منه كل الفاتحين إلى فلسطين، واحتدمت فيه المعارك من أيام تحتمس الثالث حتى نابليون بونابرت، وانتهت بتملك الأرض، وفيه سهل مجدو، والذي اشتقت منه هارمجدون الموقعة العظمى بين الأمم (قاموس الإنجيل- حرف ياء).

فيا أيها العالم.. إن المستقبل لهذا الدين.

------------